Fondi russi ai partiti stranieri, Giorgia Meloni: "Dibattiti su cose che non esistono"

Governo Draghi, la Camera dei deputati approva il dl "Aiuti bis"“L’Italia si allontana dal modello liberale", l’analisi del consulente del CremlinoLicia Ronzulli chiarisce la sua posizione: "Il mio caso non è mai esistito"

Liliana Segre presidente del Senato e Rosato alla Camera: le nomine provvisorie in attesa del nuovo ParlamentoIl filosofo Ernst Cassirer (1874-1945) - archivio COMMENTA E CONDIVIDI Non v’è dubbio che la fama di Ernst Cassirer (1874–1945) sia legata in massima parte alla sua celebre Storia della filosofia moderna,trading a breve termine un’opera monumentale, il cui titolo originale, Il problema della conoscenza nella filosofia e nella scienza dell’età moderna, fa ben comprendere quale grande interesse fosse nutrito dall’autore per le questioni teoretiche. Non casualmente, Cassirer è considerato uno dei maggiori esponenti del neokantismo, una corrente di pensiero che, coerentemente con la filosofia del genio di Königsberg a cui si ispirava, mostrò un’attenzione del tutto particolare per la definizione del ruolo, delle capacità e dei limiti della ragione e del sapere dell’uomo. Nel 1939 Cassirer pubblica una monografia su Cartesio, nella quale si saldano e si amalgamano le due prospettive a cui si è fatto cenno, quella storiografica e quella gnoseologica. Quest’opera è ora a disposizione degli studiosi italiani, grazie alla traduzione di Giacomo Borbone, con il titolo Descartes. Dottrina, personalità, impatto (Morcelliana, pagine 314, euro 25,00). La scelta di dedicare un lavoro proprio al pensatore francese appare densa di significato: Cartesio, infatti, con le sue famose dottrine del cogito e del metodo, impresse una svolta di enorme portata al cammino del pensiero occidentale, svolta che si riverberò, in particolare, sul dibattito intorno alla questione della conoscenza. A questo riguardo non sorprende che la prima parte dello scritto cassireriano sia costituita da due capitoli intitolati Il concetto di verità in Descartes e L’idea di “unità della scienza” nella filosofia di Descartes. Essi rendono bene l’idea dell’interpretazione di Cartesio proposta da Cassirer ed espressa, in un altro scritto, nei termini seguenti: « Per la storia dello spirito moderno il sistema di Descartes significa sotto un duplice riguardo l’inizio e l’origine di uno sviluppo caratteristico. Per la filosofia esso rappresenta l’inizio della sua rinascita in quanto, liberandosi per la prima volta dalle strettoie della tradizione scolastica e medievale, osa avanzare il progetto complessivo di una nuova spiegazione del mondo. La novità e l’originalità di questa spiegazione stanno nel posto assegnato al problema della conoscenza nel tutto dei problemi filosofici. In ciò il sistema tende a continuare la filosofia dell’antichità classica: in esso rivive la questione di fondo dell’idealismo platonico». Dunque, il Cartesio cassireriano è innanzitutto un grande innovatore in campo gnoseologico, ma sarebbe errato ritenere che questa valutazione costituisca l’unico perno intorno al quale ruota l’intera monografia. Cassirer, infatti, attribuisce molta importanza anche alla ricostruzione dell’epoca in cui Descartes visse e dedica riflessioni assai interessanti al rapporto tra il filosofo e la regina Cristina di Svezia che, come è noto, lo ospitò a Stoccolma per ascoltarne direttamente gli insegnamenti. Che in Cassirer abbiano convissuto lo storico e il teoreta emerge con chiarezza pure dalle pagine del recente volume di Federico Avogadro, Ernst Cassirer, l’ultimo illuminista (Carocci, pagine 304, euro 29,00), nel quale troviamo questo ritratto del filosofo di Breslavia: «Cassirer, oltre a essere un fermo oppositore del nazismo e forse il primo ad applicare al mito la critica trascendentale, era anche e soprattutto un filosofo della scienza in grado di dialogare con Einstein sulla relatività nonché uno dei più grandi storici della filosofia del XX secolo. Nell’arco della sua opera, l’analisi critica della mitologia nazista e quella della meccanica quantistica, come quella dell’arte, del diritto ecc., convergono infatti verso un unico punto di fuga, tratteggiando uno sviluppo aperto ma unitario e potenzialmente onnicomprensivo». Avogadro conferma dunque l’immagine di un Cassirer pensatore poliedrico e capace di armonizzare le più diverse prospettive della ricerca filosofica. È in tale contesto che assume un chiaro significato anche il titolo stesso del libro. Cassirer può essere considerato un illuminista proprio tenendo presente quale fu per lui la caratteristica saliente dell’Illuminismo, ovvero la capacità di ricondurre all’unità numerosi differenti motivi di pensiero. La varietà e la ricchezza delle suggestioni provenienti dall’opera di questo instancabile indagatore vengono messe adeguatamente in luce nei vari capitoli del libro, permettendo al lettore di entrare in contatto con una filosofia che presenta ancora oggi una vitalità non trascurabile.

Draghi sul caso Paola Egonu: “Piena solidarietà alla campionessa, orgoglio dello sport italiano”Contagi in risalita e monito di Roberto Speranza: "Il Covid non è vinto"

Rula Jebreal sbotta per l’elezione di La Russa: "Mercenari"

Lega: "Governo in tempi rapidi per affrontare l'emergenza bollette"Il primo nodo di Giorgia Meloni, ecco cosa farà con le bollette

Human rights watch contro Giorgia Meloni: “Preoccupante per migranti, aborto e diritti civili"Cashback, cosa succederà con il governo Meloni?

Perché il compagno di Giorgia Meloni, Andrea Giambruno, non condurrà più il TG su Mediaset?Matteo Renzi finisce di nuovo nella bufera: polemiche sul suo volo in jet privato